هل اذا أحبت فتاةٌ فتًى من بعيد تكون قد ارتكبت إثما ؟

الحمد لله
جاءت الشريعة بالنهي عن أبواب الشر والإثم ، وحرصت على سد كل ذريعة إلى فساد القلوب والعقول ، والعشق والحب والتعلق بين الجنسين من أعظم الأدواء وأخطر الآفات .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (10/129) :
" والعشق مرض نفسانى ، وإذا قوي أثَّر فى البدن ، فصار مرضا فى الجسم : إما من أمراض الدماغ ، ولهذا قيل فيه هو مرض وسواسي ، وإما من أمراض البدن كالضعف والنحول ونحو ذلك " انتهى .
ويقول رحمه الله "مجموع الفتاوى " (10/132) :
" عشق الأجنبية فيه من الفساد ما لا يحصيه إلا رب العباد ، وهو من الأمراض التي تفسد دين صاحبها ، ثم قد تفسد عقله ثم جسمه " انتهى .

ويكفي أن نعلم أن من مضار الحب والعشق للجنس الآخر ، أسر القلب وعبوديته لمحبوبه ، فالحب باب ذل ومسكنة ونصب ، وكفى بذلك مُنَفِّرًا من هذا المرض .


يقول ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (10/185) :
" الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ، ولو كانت مباحة له ، يبقى قلبه أسيرا لها ، تحكم فيه وتتصرف بما تريد ، وهو فى الظاهر سيدها ، لأنه زوجها ، وفي الحقيقة هو أسيرها ومملوكها ، لا سيما إذا دَرَت بفقره إليها ، وعشقه لها ، فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه ، بل أعظم ، فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن ، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن " انتهى .

والتعلق بالجنس الآخر لا يصيب قلبا ملأه حب الله تعالى ، إنما يصيب قلبا فارغا ضعيفا مستسلما فيتمكن منه ، فإذا قوي واشتد فقد يغلب على حب الله ويخرج بصاحبه إلى الشرك .
ولهذا قيل : إن الهوى حركة قلب فارغ .
فالقلب إذا فرغ من محبة الرحمن عز وجل وذكره ، والتنعم بمناجاته وكلامه سبحانه ، امتلأ بمحبة النساء ، والتعلق بالصور ، وسماع الغناء .
يقول شيخ الإٍسلام ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (10/135) :
" إذا كان القلب محبا لله وحده مخلصا له الدين ، لم يبتل بحب غيره أصلا ، فضلا أن يبتلى بالعشق ، وحيث ابتُلي بالعشق ، فلنقص محبته لله وحده ؛ ولهذا لما كان يوسف محبا لله مخلصا له الدين ، لم يبتل بذلك ، بل قال تعالى : ( كَذَلِكَ لِنَصرِفَ عَنهُ السُّوءَ وَالفَحشَاءَ ، إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا المُخلَصِينَ ) ، وأما امرأة العزيز فكانت مشركة هي وقومها ، فلهذا ابتليت بالعشق " انتهى .

فالواجب على المسلم أن ينجو بنفسه من هذه المهلكة ، ولا يقصر في حمايتها والخلاص بها ، فإن قصَّرَ في ذلك ، وسلك سبل التعشق ، بمداومة النظر المحرم ، وسماع المحرم ، والتساهل في مخاطبة الجنس الآخر ونحو ذلك ، فأصابه الحب أو العشق ، فهو آثم معاقب على فعله .
وكم من الناس ممن تساهل في مبادئ ذلك الداء ، وظن أنه قادر على أن يخلص نفسه متى أراد ، أو أن يقف عند حد لا يتعداه ، حتى إذا استحكم به الداء ، لم يفلح معه طبيب ولا دواء ، كما قال القائل :
تولع بالعشق حتى عشق فلما استقل به لم يطق
رأى لجة ظنها موجة فلما تمكن منها غرق
يقول ابن القيم رحمه الله في "روضة المحبين" (147) :
" فمتى كان السبب واقعا باختياره لم يكن معذورا فيما تولد عنه بغير اختياره ، فمتى كان السبب محظورا لم يكن السكران معذورا ، ولا ريب أن متابعة النظر واستدامة الفكر بمنزلة شرب المسكر ، فهو يلام على السبب " انتهى .

فإن حرص على الابتعاد عن أبواب هذا المرض الخطير ، فَغض بَصَرَه عن مشاهدة المحرمات ، وأغلق سمعَه عن سماعها ، وصرف خواطر قلبه التي يقذفها الشيطان فيه ، ثم بعد ذلك أصابه شيء من شرر هذا المرض ، بسبب نظرة عابرة ، أو معاملة كانت في الأصل جائزة ، فتعلق قلبه بامرأة ، فليس عليه إثم في ذلك إن شاء الله ، لقوله تعالى :
( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلاَّ وُسعَهَا )
يقول ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (11/10) :
" فإذا كان لم يصدر منه تفريط ولا عدوان ، لم يكن فيه ذنب فيما أصابه " انتهى .
ويقول ابن القيم رحمه الله "روضة المحبين" (147) :
" إذا حصل العشق بسبب غير محظور لم يُلَم عليه صاحبه ، كمن كان يعشق امرأته أو جاريته ثم فارقها وبقي عشقها غير مفارق له ، فهذا لا يلام على ذلك ، وكذلك إذا نظر نظرة فجاءة ثم صرف بصره وقد تمكن العشق من قلبه بغير اختياره ، على أن عليه مدافعته وصرفه " انتهى .

ولكن عليه أن يعالج قلبه بالانقطاع عن أثر ذلك المحبوب ، وبملء القلب بحب الله سبحانه والاستغناء به ، ولا يستحي أن يستشير أهل الفطانة والأمانة من الناصحين ، أو يراجع بعض الأطباء والمستشارين النفسانيين ، فقد يجد عندهم شيئا من العلاج ، وهو في ذلك صابر محتسب يعف ويكتم ، والله سبحانه وتعالى يكتب له الأجر إن شاء الله .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (10/133) :
" فأما إذا ابتُلى بالعشق وعف وصبر ، فإنه يثاب على تقواه لله ، فمن المعلوم بأدلة الشرع أنه إذا عف عن المحرمات نظرا وقولا وعملا ، وكتم ذلك فلم يتكلم به ، حتى لا يكون في ذلك كلام محرم ، إما شكوى إلى المخلوق ، وإما إظهار فاحشة ، وإما نوع طلب للمعشوق ، وَصَبر على طاعة الله وعن معصيته ، وعلى ما فى قلبه من ألم العشق ، كما يصبر المصاب عن ألم المصيبة ، فان هذا يكون ممن اتقى الله وصبر ، ( إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ ) انتهى .

ويراجع سؤال رقم (20949) (33702)

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

عليكم تحميل برنامج حقيبة المسلم (متوفرة في المنتدى الإسلامي) والبحث أكثر في هذا الموضوع في صفحة الفتاوى..

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كنت أخي المشرف تقصد حب فتاة ولو من بعيد فإن من أعراض الحب أن تكون سلوكات الشخص تبعا للمحبوب وتكون متأثر به ويكون مصيرك تبعا له فيسرك ما يسره ويضرك ما يضره وتحاول بشتى الطرق إعانته وإدخال البهجة على قلب المحبوب ولهذا قيل ان شيئين لا يمكن إخفائهما الحب والفقر...
لأن الحب شعور عاطفي يترجم غصبا عنك إلى سلوكات تظهر للعيان ولهذا كان الإيمان هو ما وقر في القلب وصدقته الجوارح وترجمته إلى سلوكات ترضي المحبوب وهو الله عز وجل في هذه الحالة ...ومنه لا يوجد شيئ إسمه حب من بعيد فنحن بهذا نكذب على أنفسنا ونحاول لَيّ عنق المفاهيم وندخل في فلسفة عقيمة فمن علامات الحب مايلي:
- دوام التفكير في المحبوب
- دوام ذكره والتلذذ بإسمه وحب الحديث عنه
- الشوق الدائم إلى رؤيته ولقائه...
- الإجتهاد في القيام بما يحب واجتناب ما يكره
إذا توفرت هذه الشروط في حب فتاة ولو من بعيد كما قلت فإن القلب يصبح ملك لهذه الفتاة عوض أن يكون ملك لخالقه وبارئه... وفي هذا كلام كثير...
فأرجوا أن لا نكرر هذه العباراة المعاصرة الخاطئة لأنه إذا أحببت فتاة فوجب مباشرة الإنتقال إلى الوضع الشرعي وهو الزواج أو إتخاذ قرار بالبعد التام عن هذا المحبوب وما يذكرك به ولا يوجد حل وسط وتقول مثلا سأبقى أحبها من بعيد وما إلى ذلك حتى يتطور الأمر ويصبح الحب عشقا وهياما وتيما و...وعبدا أخيرا لأن هذا التطور حتمي ولا جدال فيه.
أما المفهوم الثاني فهو قضية الأخوة في الله أو في الدين وهذا مفهوم يستنتج منه أن المرأة تبقى بالنسبة للرجل مجرد مخلوق آدمي غريب عنه وشريك في الحياة وجب احترامه وأداء حقوقه من غض بصر ومن عدم التعرض بالإساءة له و... وعدم الخلوة به وعدم الكلام الكثير معه ولنا في قصة الفتاتين التي سقى لهما سيدنا موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات والسلام حيث جاء في القرآن الكريم:
وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)........سورة القصص.
وتخيل حتى كلام الفتاة مع سيدنا موسى باعتباره غريب كان جد مختصر ومفيد ولا يحتاج إلى رد، بل ورد في التفسير أن سيدنا موسى وهو ذاهب إلى بيت الفتاة كان يمشي في الأمام والبنت خلفه وكانت تقوده بعدد من الحصى فإذا رمت حصى على يمينه أو شماله يعني طلب بالإستدارة في اتجاه الحصى واتباع الطريق حتى أوصلته إلى البيت....

مشكوور على الموضوع الرائع

Ingénieur Provisoire كتب:

ان تحب الفتاة من بعيد ليس مشكلا

لان الله يجازي من احبت وكتكمت خوفا منه تعالى

وما نراه في ايامنا هذه نصفه لهو والاخر مجون

وقليل من صدق مشاعره

عندك الحق

لا اظنه اثم اذا احبت فتاة فتى من بعيد فهذا قدر ومكتوب فلا يمكن لاي احد ان يفرق بينهما

ههههههههههههههههه

وكيف لن يفرقهما احد

ولم يبح واحد منهما بحبه للاخر

من الذي قال انهما لم يبوحا بحبهما

انا والكثر غيري

اااااااااااااه

نعم انت محقة وانا اسفة

شكرا اخي

هذه هي فلسفة الحي تاخذ من تشاء وتدع من تشاء

لن يحسها الا مجرب

اتمنى ان تكون قد استوعبت المقولة جيدا

ههههههههههههههههههههههه
انت محق اخي علي

اخي نعم نحن من نسيره
لكن صدقني ان طرق الحب باب قلب احد فلا يمكن فضه
فانا احبت ربي وسكن ربي قلبي فهل سانساه

لا والف مليار لا لانه ربي
واعلم انك تقكر في حب الادمين انا ايضا اقصده

لا علاقة لردك اخي بكلامي ؟؟