الاسلام والايمان والاحسان والساعة

عن عمر بن الخطاب قال " بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم ٳذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد حتى جلس ٳلى النبى صلى الله عليه و سلم فأسند ركبتيه ٳلى ركبتيه و وضع كفيه على فخديه و قال " يا محمد أخبرنى عن اﻹسلام فقال الرسول صلى الله عليه و سلم : اﻹسلام أن تشهد أن لا ٳله ٳلا الله و أن محمد رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتى الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ٳن استطعت ٳليه سبيلا . قال : صدقت . فعجبنا له يسأله و يصدقه . قال : أخبرنى عن اﻹيمان . قال : أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره . قال : صدقت . قال : أخبرنى عن اﻹحسان . قال : أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك . قال : أخبرنى عن الساعة . قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل . قال : فأخبرنى عن ٳماراتها . قال : أن تلد الأمة ربتها و أن ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاه يتطاولون فى البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال : يا عمر أتدرى من السائل قلت الله و رسوله أعلم . قال : هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم .



راوى هذا الحديث هو سيدنا عمر بن الخطاب .. سبب هذا الحديث أن الناس كانوا قد نهوا عن كثرة سؤالهم لرسول الله فلما تحاشوا أن يسألوه صلى الله عليه و سلم , حضر جبريل على هذه الحالة و سأل النبى صلى الله عليه و سلم أمامهم عن أشياء هى جماع الدين فأفهمهم حقيقة اﻹسلام ثم حقيقة اﻹيمان ثم حقيقة اﻹحسان ثم عن بعض ٳمارات الساعة .

يحضر سيدنا جبريل عليه السلام بمجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أصحابه و أسند ركبتيه ٳلى ركبتيه و وضع يديه على فخديه و جاء فى صورة رجل تميز بسواد شعره و شدة بياضه و أنه ليس عليه آثار السفر و تحدث ٳلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ليعلم المسلمين أربعة أشياء هى : اﻹسلام و اﻹيمان و

اﻹحسان و علامات الساعة .

فأما عن اﻹسلام فقال صلى الله عليه و سلم أن اﻹسلام هو النطق بالشهادتين و ٳقامة الصلاة أى أداؤها على الوجه الأكمل و ٳيتاء الزكاة و ٳعطائها لمستحقيها و صوم رمضان و حج البيت لمن استطاع ٳليه سبيلا و بيان أركانه و مناسكه ما بين مكة و منى و عرفة و مزدلفة .

أما عن اﻹيمان فقال عنه صلى الله عليه و سلم أن اﻹيمان هو أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره , حلوه و مره / اﻹيمان بالله هو التصديق بوجوده و وحدانيته و اتصافه بصفات الكمال / اﻹيمان بالملائكة هو التصديق بوجودهم و بما وصفهم به القرآن و السنة من كونهم عبادٌ مكرمون / اﻹيمان بكتبه بأنها كلام الله و وحيه الذى أنزله على رسله الأخيار المصطفين / اﻹيمان برسله بأنهم بشر اصطفاهم الله و عصمهم و حملهم أمانة التبليغ و بيان الأحكام / اﻹيمان باليوم الآخر هو التصديق بأنه سيقع بما فيه من البعث و النشر و الحساب و الميزان و الجنة و نعيمها و النار و عذابها و الزبانية و السلاسل و الأغلال / القدر فى اللغة هو التقدير و القدر فى الشرع هو ٳيجاد الأشياء على وفق ما اقتضاه الله .. اﻹيمان بالقدر هو الفهم الحقيقى لعقيدة القضاء و القدر بالتصديق بأن الله تعالى علم فى الأزل مقادير الأشياء و أزمانها و كتب ذلك عنده .. الله سبحانه و تعالى كما علم الأشياء علم أسبابها و سائر أحوالها و ربط بعضها ببعض فى علمه .. لما قيل لسيدنا عبد الله بن عمر أن بعض الناس يقولون أنه لا قدر و أن الأمر أنف – أى أنه لم يسبق به القدر - قال سيدنا عبد الله " ٳذا لقيت هؤلاء فأخبرهم ٳنى برئٌ منهم و أنهم براء منى و الذى يحلف به عبد الله لو أن لأحدهم مثل أُحد ذهباً ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر .. القدر بتعريف المتأملين هو الحساب كماً و كيفاً و العلاقات التى تربطها ببعض مع نظائرهم من الموجودات .. أمثلة من القضاء و القدر فى آيات القرآن : ( ما أصاب من مصيبة فى الأرض و لا فى أنفسكم ٳلا فى كتاب من قبل أن نبرأها ) و قوله تعالى : ( أن كل شئ خلقناه بقدر ) و قوله تعالى : ( ألا يعلمُ من خلق و هو اللطيفُ الخبير ) و قوله تعالى : ( لن يصيبنا ٳلا ما كتب الله لنا ) .. أمثلة من القضاء و القدر فى أحاديث رسول الله فمنها قوله صلى الله عليه و سلم للرجل الجهنى عن قيمة العمل : " أن أهل الجنة يسيرون لعمل أهل الجنة و أن أهل النار يسيرون لعمل أهل النار " .. أمثلة من القضاء و القدر فى مفهوم الصحابة فمنها حينما قيل لعمر بن الخطاب : " أتفر من قدر الله " قال " أفر من قدر الله ٳلى قدر الله " و ذلك عندما رفض عمر بن الخطاب الدخول فى أرض الطاعون .

عرف الرسول صلى الله عليه و سلم اﻹحسان و قال أن اﻹحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك .. المقصود باﻹحسان هو أن يؤدى العبد عبادته خشوعا حتى يقربه ذلك من الله .

و أما عن الساعة فقال عنها الرسول صلى الله عليه و سلم أن علمها عند الله و أن علاماتها هى : عقوق الأولاد لأمهاتهم حتى يعاملوهن و كأنهن عبيد و عبر عن ذلك بقوله " بأن تلد الأمة ربتها " / و العلامة الأخرى هى أن أسافل الناس يكونون فى المراكز العالية و عبر الحديث عن ذلك بقوله " أن ترى الحفاة العراة رعاة الشاه يتطاولون فى البنيان " .



الحمد لله على نعمة اﻹسلام .. اللهم حبب ٳلينا اﻹيمان و زينه فى قلوبنا و كره ٳلينا الكفر و الفسوق و العصيان و صلى اللهم و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم أجمعين .. اللهم آمين و الحمد لله رب العالمين

تميز ملحوظ

بارك الله فيك

موضوع قيم

شكرا لك على المجاملة