: التاريخ السياسي الجزائري

مقدمــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

الشعب
الجزائري شعب مقاوم وأبي فقد برهن على ذلك منذ عصور ما قبل الميلاد فالفتح
الإسلامي إلى الحقبة الاستعمارية الفرنسية وقد قام هذا الشعب بأعظم ثورة
في القرن العشرين وقد استمدت عظمتها من قوة إيمان شعبها بحقهم في الحرية
والعيش الكريم .فضحوا بأجود ما يملكون من الغالي والنفيس فلا يسعني إلى أن
انقل إليكم مقولات سادتنا الشهداء. فقول الشهيد أحمد زبانة و هو أمام
المقصلة" أنني مبتهج بأن أكون أوّل من يصعد الى المقصلة، فبنا أو بدوننا
ستحيا الجزائر... ليس من عادتنا أن نطلب، بل من عادتنا أن ننتزع، و سننتزع
منكم حريتنا ان عاجلا أو آجلا"و الشهيد سي الحواس" انني لا أخاف على
الجزائر من العدوّ بقدر ما أخاف عليها من الذي يبثه العدوّ،...اننا نحارب
بكل سلاح، بالمؤامرات و الدسائس و الأكاذيب و المدافع و القنابل و مع ذلك
سنصمد و نمضي و ننتصر بحول الله" العربي بن مهيدي"اننا سننتصر لأنّنا نمثّل
قوة المستقبل الزّاهر، و أنتم ستهزمون لأنّكم تريدون وقف عجلة التاريخ
الذي سيسحقكم... لأنكم تريدون التشبث بماض استعماري متعفّن حكم عليه العصر
بالزّوال، و لئن متّ فانّ هناك آلاف الجزائريين سيأتون بعدي لمواصلة الكفاح
من أجل عقيدتنا".وانا في بحثي هذا-الذي لا تستطيع 20 صفحة حمل كل
مراحله-فاكتفيت بأهمها.

أصـــالة الأمة الجزائرية

U] أصل
البربر أوالأمازيغ: *يذهب بعض الؤرخين أن البربر أبناء عم العرب و الفنيقين
.قدموا كمهاجرين من آسيا عبر مصر وليبيا .وأنهم من مازيغ بن كنعان بن حـام
بن نـوح عليـه السلام. وهناك من يقول أن البربر ساميون من أنساب العرب
.فقد روى الطبري أنهم من نسل نقشان أو /نفسان/بن إبراهيم عليه السلام وهناك
ما يرى أنهم من ولد النعمان بن حمير بن سبأ.فهم اذن عرب .فرقة أخرى تقول
أنهم حاميون وقد دلت الآثارالقديمة التي إكتشفت في بلاد الجزائر أن هذه
الأرض كانت مأهولة في العصر الحجري بأقوام غير العنصر البربري .أما الذي
إستوطن كامل شمال إفريقيا منذ عصور قديمة جدا لم يستطيع البحث إكتشاف
مجاهلها. و الأمازيغ هم "قوم أشراف"يدعون أنفسهم " الأمازيغ" أي السادة
الأحرار لا يتحملون الخضوع لسلطان ولا يرضخون إلا للقوة وعلى مضض وقد دل
التحليل اللغوي أن "الأمازيغية "مثل "الجبابلية "أو" الشلحية "هي لهجات
قديمة متفرعة عن كتلة لغوية واحدة .هي كتلة العروبة .فالبربرية أو
الأمازيغية سواء على مستوى المفردات أو على مستوى النحو أو على مستوى تركيب
الجملة هي فرع من شجرة الأم وهي اللغة العربية وحاول الكتاب الغربيون
.منهم الإستعماريون أن يرجعوا أصل البربر إلى سكان ضفاف بحر إيجي لينسبوهم
إلى العرق الجرماني و ليبرروا بذلك إحتلال فرنسا للجزائر .وحينما إستولى
الرومان على هذه البلاد أطلقوا على سكان شمال إفريقيا لقب "البرابرة "
لأنهم لا يفهمون لغتهم اللاتينية*

الجزائـر من نومـــيديا إلــى نهــــاية الاحــــتلال البزنطـــي

نوميـــــــــــــــــــــــــــديا

نوميديا
هي مملكة امازيغية قديمة قامت في غرب شمال افريقيا ممتدة من غرب تونس
الحلية لتشمل الجزائر الحالية وجزء من المغرب الحالي, وكانت تسكنها
مجموعتين كبيرتين, احداهما تسمى: المازيليون, في الجهة الغربية من مملكة
نوميديا, وهم قبيلة تميزت بمحالفة الرومان والتعاون في ما بينهم ضد قرطاج,
اما القبيلة الأخرى فكانت تسمى بالمسايسوليون وهم على عكس المازيليين كانوا
معادين لروما متحالفين مع قرطاج وكان موطنهم يمتد في المناطق الممتدة بين
سطيف والجزائر العاصمة ووهران الحالية. وكان لكل قبيلة منهما ملك يحكمها اذ
حكم ماسينيسا/ماسينيزا على القبيلة المزيلية في حين حكم سيفاكس على
المسايسوليين.

تاريخ تأسيس نوميديا. لا يعرف تاريخ تأسيس مملكة
نوميديا على وجه التحديد, فبعض المصادر القديمة سواء المصرية الفرعونية او
اللاتينية اشارت الى وجود ملوك امازيغ في شمال افريقيا, بحيث تروي بعض
الروايات الأسطورية او التأريخية ان الأميرة الفنيقية أليسا المعروفة بديدو
ابتسمت باغراء لأرضاء الملك الأمازيغي النوميدي يارباس ليسمح لها بالأقامة
في مملكته, وهو ما رواه المؤرخ اللاتيني يوستينيوس نقلا عن غيره. كما
اشارت بعض المصادر اللاتينية ان كلا من الملكين الأمازيغيين: يارباس ويوفاس
رغبا في التزوج بالأميرة الفينيقية أليسا, كما اشار الشاعر فيرخيليوس الى
ان يارباس كان يفرض زواجه على أليسا كما كان يقدم القرابين لأبيه
جوبيتر-آمون في معابده الباهرة ليحقق له امنيته. غير ان هذه الأساطير ليست
دقيقة فالأستاذ محمد شفيق يتساءل عما اذا كان المقصودون هنا هم زعماء
القبائل. وحسب الأستاذ نفسه فأنه من المحقق انه كان هناك ملوك للأراضي
النوميدية, وان جل المؤرخين يعتقدون ان أيلماس هو المؤسس لمملكة نوميديا,
وللأشارة فان الملك ماسينيسا الذي ينتمي الى اسرة أيلماس كان يطالب
باسترداد اراضي اجداده في حربه ضد قرطاج ومملكة موريطانيا الطنجية (شمال
المغرب) مدعوما بروما.

نوميديا في عهد ماسينيسا.

يعتبر
ماسينيسا اشهر الملوك النوميديين, اذ تميز بقدراته العسكرية بحيث تمكن من
هزم خصمه الأمازيغي سيفاكس, كما تمكن من هزم حنبعل القرطاجي اعظم
الجنيرالات التاريخيين, في معركة زاما بتونس الحالية سنة 202 قبل الميلاد.
ولربما لأسباب عاطفية تكمن في تزوييج القرطاجيين خطيبته : صوفونيسا لخصمه
المسايسولي سيفاكس, رافعا شعاره الشهير: افريقيا للأفارقة, متحالفا مع
روما, عاملا على تأسيس دولة امازيغية قادرة على مواجهة التحديات الخارجية.
وفي عهده برزت نوميديا في ميادين عسكرية وثقافية متبعا التقاليد الأغريقية
في ما يتعلق بالطقوس الملكية, ومتبنيا الثقافة البونيقية في الميادين
الثقافية. كما جهز الأساطيل ونظم الجيش وشجع على الأستقرار وتعاطي الزراعة
وشجع التجارة الشيء الذي جعله يعتبر ابرز الملوك الأمازيغ القدماء.

نوميديا
بعد ماسينيسا ماسينيسا الذي بلغ من الكبر عتيا لم يأخذ بالحسبان المطلوب
القوة الرومانية ، كما انه لم ينظم امور الملك, فبعد وفاته قامت صراعات بين
ابنائه لحيازة العرش, فتدخل الرومان ووزعوا حكم نوميديا التي اصبحت الخطر
القادم بعد انهيار قرطاج, على ثلاثة من ابائه, ونصبوا مسيبسا حاكما
لنوميديا وعمل على مد جسور العلاقات الودية مع روما, في حين جعل اخوه
غيلاسا قائدا للجيش, بينما جعل الأخ الثالث: ماستانابال القائد الأعلى في
مملكة نوميديا, غير ان ميسيسا سينفرد بالملك بعد وفاة اخوته في وقت مبكر .

نوميديا بعد ميسيبسا.

بعد
وفاة ميسيبسا سيندلع ايضا صراع بين أبنائه وهم: هيامبسل واذر بعل وابن
أخيه يوغرطا الذي هو حفيد لماسينيزا, وعلى غرار التجربة الأولى عملت روما
على التدخل لتوزيع مملكة نوميديا قصد إضعافها غير ان يوغرطا تميز بقوميته
على غرار جده ماسينيسا حالما بإنشاء مملكة نوميدية امازيغية قوية, بعيدة عن
تأثير القوة الرومانية.

نوميديا في عهد يوغرطا بعد الصراع بين
ابناء ميسيبسا تمكن يوغرطا من القضاء عليهم, ومن مدينته سيرطا التي اختارها
كمنطلق لحروبه ضد الرومان كبد روما خسائر كبيرة في جنودها حتى بدا وكأن
الفوز سيكون لا محال من نصيب يوغرطا, غير انه وحسب الروايات المتداولة قام
احد ملوك موريطانيا الأمازيغ التي وجدت في منطقة المغرب الحالي وهو بوشوس
غدر به في فخ روماني, وبذلك تم القبض عليه وسجن الى تمكن منه الموت

نوميديا
بعد هزيمة يوغرطا بعد هذه الهزيمة اصبحت شمال افريقيا غنيمة في يد
الرومان, وبدل جعلها عمالة تابعة لروما, نصبوا ملوكا امازيغا على شرط
قيامهم بمد روما بالثروات الأفريقية, وبذلك تم تقسيم مملكة نوميديا الى
ثلاثة مماليك, استأثر فيها بوشوس بالجزء الغربي جزاء عمالته, في حين حصل
غودا على الجزء الشرقي, اما ماستانونزوس فقد حصل على الجزء الأوسط من مملكة
نوميديا الموزعة.

نوميديا في عهد يوبا الأول بعد خلفاء بوشوس
الذين تميزوا باقامات علاقات ودية مع روما, ظهر ملك امازيغي نوميدي آخر,
وهو حفيد ليوغرطا وكان اسمه يوبا الأول. هذا الآخير حلم على نهج اجداده
يوغرطا وماسينيزا لبناء دولة امازيغية نوميدية مستقلة تكفيهم التدخلات
الأجنبية. وفي سنة 48 قبل الميلاد بدت الفرصة سانحة لتحقيق هذا المأرب, ذلك
ان صراعا قام بين بومبيوس وسيزر حول حكم روما. واعتقد يوبا الأول ان النصر
سيكون حليفا لبوميوس وراهن على حلف بينهما غير ان النصر كان مخالفا
لتوقعات يوبا الأول وتمكن سيزر من هزم خصمه بومبيوس. ففي سنة 48 قبل
الميلاد تمكن الجنود الرومان وجنود كل من بوشوس الثاني وبوغود الثاني من
تحقيق نصر مدمر ضد جيوش يوبا الأول وبومبيوس. وعلى الرغم من تمكن يوبا
الأول من الفرار الى انه انتحر بطريقية فريدة دعا فيها احد مرافقيه من
القادة الرومان الى مبارزة كان الموت فيها حليفا لكل منهما .

نوميديا كمقاطعة رومانية

بعد
هزيمة يوبا الأول فقدت نوميديا استقلالها السياسي, وكانت نهايتهاعام 46
ق.م بعد مرور مائة سنة على ذكرى قرطاجةسنة 146 ق.م وبهذا دخلت نوميديا فترة
جديدة وهي فترة الحكم الروماني.

سياسة روما وتعيين يوبا الثاني.
يوبا الثاني هو ابن يوبا الاول.ولد عام 50 ق م .تبناه- يوليوس قيصر-وسماه
يوبا إحياء لوالده أعطاه تربية رومانية ليكون في المستقبل صديقا للرومان
.ولما توفي –يوليوس- وخلفه –أغسطس قيصر- اعتنى به هو الآخر ثم سلمه لآخته –
اكطافية- زوجة انطونيوس- فملأت قلبه بحب الرومان فنشا رومانيا في روحه
وسلوكه . تلقى العلوم والفنون في معاهد روما فنبغ في التاريخ والجغرافيا
والعلوم الإنسانية...الخ. لقد اجلسه الرومان الدين ربوه على عرش آبائه بعد
ان تم تزويجه من كليوباترة سيليني ) القمر( ابنة كليوباترة الملكة المصرية
الشهيرة. لجعل إخلاصه للرومان متواصلا كما اتخذ من مدينة –يول - )شرشال(
عاصمة له وكان يعيش في جو-هيليني- .اهمل يوبا ثاني رعيته ورماها في حماة
العبودية من جهة .ومن جهة أخرى أراد ان يغرس فيها حب الرومان وثقافته لكن
الثقافة تتنافى مع العبودية-, فلم يكن يدرك قيمة بلاده وقيمة رعيته ...-.
لقد كان وضع البرابرة في عهد الاحتلال يرثى له مثله في دلك مثل أحفاده في
الاحتلال الفرنسي .

ثورة تاكفريناس (17م-24م):

كان تاكفريناس
س ضابطا في الجيش الروماني .فتحركت فيه عزة النفس بالرغم من رغد العيش
وترفه الذي كان يعيشه في ظل الرومان .وهو يشاهد قومه كيف يستغلون و
يستبعدون الأمر الذي د فعه إلى التمرد وإعلان الثورة على الاحتلال الروماني
. انطلق من الأوراس بعد أن أعد العدة ودرب أنصاره هناك .معلنا ثورته عام
17م التي عمت تقريبا جميع بلاد المغرب من موريتانيا غربا إلى طرابلس شرقا
.وقد كبد تاكفريناس الرومان عدة هزائم .هددت وجودهم في المنطقة ودفعتهم إلى
تعبئة كل قوا تهم .وبينما كان تكفرينا س في شرق سور الغزلان .فجاءته قوات
رومانية موريتانية .فدافع تاكفريناس دفاع الأبطال حتى سقط في ميدان القتال
عام 23م.لتخمد بذلك ثورته .وتندلع ثورات أخرى للتخلص من الاحتلال الروماني.

*حكم بطليموس 23م-40م):

خلف
بطليموس والده يوبا الثاني .وقد ذهب في زيارة ودية إلى روما في عهد
الإمبراطور كاليقولا (37م-41م)"المعتوه الأحمق".وكان بطليموس قد ارتدى
ثيابا فاخرة تفوق لباس الإمبراطور .فحقد عليه وأمر في الحال بإعدامه.عام
40م.وبموته انتهت مملكة موريتانيا .وحولت إلى ولايتين رومانيتين باسم
موريتانيا القيصرية .وموريتانيا الطانجية .وبذلك سيطر الرومان على الشمال
الإفريقي كله من طرابلس إلى طانجة . أما البلاد الداخلية فلم يتعدى نفوذهم
إليه كثيرا واستمرت كمراكز .لانطلاق المقاومة الشعبية .حيث قامت ثورة أهالي
وقبائل جبال بابور ما بين سكيكدة وقسنطينة عام 253م ولم تنته هذه الثورة
في 262م .لتبدأ ثورات أخرى ببلاد القبائل الحالية من عام 269م إلى 298م.وفي
عام 372م تبدأ ثورة النوميدي "ضد الرومان بجهات جرجرة لتستمر حتى عام
375م.

التدهور الروماني وانتشار الديانة المسيحية:

كان
الرومان وثنيين يعبدون الأوثان ويأهلون ا لشمس وغيرها من الأصنام لقد كانوا
غارقين في ظلمات الإشراك بالله سبحانه وتعالى عما يشركون .ولما جاء الدين
المسيحي أصبح لهم أنصار كما أصبح لهم أعداء .فما كادت روما تعشق الديانة
المسيحية وتجعلها دينا رسميا .عام 312م.حتى أخذا البربر ينفرون من ذلك
الدين ويأتمرون بأمر راهب بربري يدعى دونات الغربي .أو "دوناتوس"الذي أسس
مذهبا إنشق عن الكنيسة المسيحية الموالية للحكم الروماني .وقد ظهرت الحركة
الدوناتية سنة 313م.وكان ظاهرها دينيا وباطنها سياسيا .ترمي إلى تحرير
المغرب من ظلم الرومان وجبروتهم .كان اليونانيون قد تعرضوا إلى مطاردة
الرومان الذين اعتبروهم خارجين عن القانون.فالتف حولهم جميع المعارضين
للسلطة الرومانية.

*نهاية الاحتلال الروماني:

كان دونات قد
ألف جندا ظاهره نصرة المذهب الدوناتي .وباطنه تحطيم السلطان الروماني
.فزرع هذا الجند بذور الثورة في كل بلاد المغرب .وكان النظام الاستعماري
الروماني أكبر أسباب هذا ا لهيجان . انهزم الدوناتيون في عدة مواقع أمام
الجند الروماني عبارة عن قلاقل وفتن و مذابح لا نهاية لها .وكان الوالي
العام الروماني يومئذ يدعى الكونت"يونيفاس"وهو متزوج من إمراة وندالية قد
خشي عزله من طرف سلطة روما .فأعلن عصيانه و انفصاله عنها عام 429م .واستقدم
الو ندال الجرمانين المستقرين بإسبانيا .حيث زحفوا على إفريقيا عام 429م
.بعد أن اتفق مع الوندال ليتركوا له الاحتفاظ بمملكة إفريقيا مقابل التنازل
لهم عن بلاد الأقصى وأرض الجزائر.وهكذا انتهى الاحتلال الروماني للبلاد
الذي استمر قرابة ستة قرون .لم يستفد منها البربر سوى البؤس والشقاء
والتعذيب والتقتيل والتشريد .في حين عاش الرومان عيشة البذخ والترف .

نوميديا أثناء الاحتلال الوندالي
اصل الوندال:

الوندال
قبائل من أصل جرماني كانت تقطن شمال أوروبا حول بحر البلطيق.بدأت تنتشر في
جنوب ألمانيا خلال القرن الخامس ميلادي ثم تقدمت إلى بلاد غالية
"فرنسا"ووصلت الى اسبانيا عام 409م.عندما اشتدت المؤامرات الداخلية ضد
بونيفاس عام 422 م
كان الحاكم الروماني على افريقيا في مدينة سبتة قد
كانت حكومته بعزله عام 427م فعصى امرها و استنجد بالوندال الذين كانوا
يحكمون اسبانيا فلبوا طلبه وعبروا مضيق جبل طارق الى افريقيا عام 429م
بقيادة "جزريق"حيث كان عدد جموعهم حوالي ثمانين الفا من بينهم خمسة عشر الف
جندي ونزلت على الشواطئ المغربية بنواحي الغزوات لتواصل زحفهاشرقا فأتت
على الأخضرواليابس أثناء زحفها حيث قامت بقطع الأشجار وإتلاف المزروعات
وتقتيل الأبرياء من النساء و الأطفال والشيوخ ورجال الدين. وفي هذه المدة
كان القديس أوغستين يسعى الى الصلح بين بونيفاس و الحكومة الرومانية بروما
.فطلب بونيفاس بعد ان اعادتهروما الى ولايته من الوندال الرحيل عن افريقيا
فاعلنوا عليه الحرب وهزموه وحاصروه حتى اخرجوه منها سنة431م

التوسع الوندالي و الحماية الرومانية:

استولى
الوندال على نوميديا وما يليها غربا واتخذوابونةعاصمة مملكتهم.ولماينست
روما من استرجاع مستعمراتهاعن طريق الحرب .جنحت للسلم مع الوندال فعقدت مع
جزريق صلحا يقصي بالإعتراف بحماية الرومان عليهم ووقف نفوذالوندال عند حدود
نوميديا شرفا ووضع هنريك بن رهينة عندها .ولكن لم يحترموا هذا الإتفاق
طويلا.بل اغتنموا فرصة انشغال الرومان بمحاربة القوط وشنوا حملة كبيرة على
مدينة قرطاجنة واستولوا عليها عام 439م ونقلوا اليها عاصمتهم واسسوادولة
وراثية تداول الحكم عليها ستة ملوك :جزريق (429م-477)واخرهم جليمار
(531-م534م) وقد استطاع الوندال ان يستولوا على جزر البليار وسردينيا
وكورسيكا وصقلية.واحتلوا روما لمدة 15يوما عام 455م ثم رحلواعنها.

الثورات الشعبية:

قامت
ثورات بربرية عديدة تطالب بتحرير البلاد .في الوقت الذي نشبت فيه خلافات
بين الوندال انفسهم على السلطة .حيث كثرت الدسائس والمؤمرات ضد كل حاكم.
لقد تبين للبرابرة ان الوندال مثل الرومان في القسوة والوحشة
والاستغلال.وشملت الثورات.جميع المناطق من موريطانياغربا الى طرابلس شرقا .
وقد
حاول جليمار –دون جدوى- القضاء على تلك الثورات الأهلية .في الوقت الذي
قدم فيه الروم البيزنطيون الذين يعتبرون أنفسهم الوارث الشرعي للدولة
الرومانية الى حرب جليمار .حيث استولوا على قرطاجنة عام 533م وظل جليمار
يجمع الوندال ويحاول التحصن بالحبال الى ان استسلم الى الروم
عام534م.وباستسلامه انتهى الاحتلال الوندالي الذي استغرق بالبلاد ما يزيد
عن قرن .لم يترك من ورائه سوى الهدم وسفك الدماء ليخلفه كذلك في سياسة
القتل و التدمير احفادالرومان .الذي لا يذكر لهم البرابرة سوى هذه الصور
المظلمة القاتمة التي تعود اليهم من جديد.
الجزاـئر في ظل الفـــــــــــــتح الإســلامي27ه(647م)-160ه(776م)

مراحل الفتح:

الفتح الأول:

لما
تولى عثمان رضي الله عنه الخلافة امر اخاه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن
ابي سرح العامري الذي كان ولاه واليا على مصر عام26هـ خلفا لعمرو بن العاص.
ان يتهيأ لفتح إفريقيا .وفعلا اذن له بذلك في شهر محرم من عام 27هـ(تشرين الأول)عام647م.
خرج
عبدا لله بن ابي سرح من مصر الى افريقية في عشرين الفا من المجاهدين .وكان
في جيشه من وجوه الصحابة اهل الشجاعة والتضحية في سبيل الله.مثل عبد
الرحمان بن ابي بكر.ومروان بن الحكم.وعبد الله بن الزبيروعبدالله بن
جعفروعبدالله بن عباس وعقبة بن نافع وعبد الله بن عمروابوذؤيب الهذلي.
التقى المجاهدون بجرجير الذي خرج من سبيطلة بمائة وعشرين ألفا من الروم
والبربردارت المعركة بين الفريقين حيث قتل جرجيرعلى يد عبدالله بن
الزبير.واندفع المسلمون إلى عاصمة سبيطلة ففتحوها ثم إلى قفصة ثم إلى قصر
الأجم. وعلى إثرهذا الإنتصار الكبيرطلب الأفارقة من أبي سرج الصلح مقابل
دفع جزية سنوية فخرج عنهم وعاد إلى مصر بغنائم كثير.

الفـــــــتح الثــــــــانــــــي:

عندما
إستشهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ووقعت الفتنة الكبرى.نفض البرابرة
الصلح عام 33هـ (645م)في حين تكالب الروم على البلاد الإسلامية.فأرسل
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه معاوية بن حديج الكندي لفتح إفريقيا عام
45هـ (666م) بجيش قوامه عشرة آلآف مجاهد منهم بعض الصحابة وكبار القادة
مثل:عبد اللهبن عمر بن الخطاب وعبدالله بن الزبيروعبد الملك بن مروان .وتم
فتح جربة قرب خليج قابس وسوسة وبيروت وغزيت صقلية ثم رحل ابن حديج إلى مصر
.إثر هذه المراحل الستكشافية.تبدأ مرحلة التأسيس و الإستقرارونشر الدين
الإسلامي

الفتح الثالث:

ولاية عقبة بن نافع الفهري :في
عام50هـ(670م)أرسل معاوية بن أبي سفيان .عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية
فتوسع في الفتح وقام بتأسيس مدينة القيروان التي صارت قاعدة للجيوش
الإسلامية وعاصمة لإفريقية ومركز للعلم و الحضارة في العالم الإسلامي .
أثناء
ذلك فصل معاوية بن أبي سفيان ولاية أفريقية عن ولاية مصر فآرق ابن حديج
على مصر وولي افريقية عقبة بن نافع الفهري الذي عمل على إخضاع البربر
وتثبيت الفتح و الاستقرار إلى أن تم استدعاؤه إلى المشرق عام55هـ (675م).
ولاية
أبي المهاجر دينار:واصل أبو المهاجر دينار الفتح .فأسس أسوة بعقبة مدينة
أخرى إلى جانب القيروان سماها "تكروان"ثم اتجه بعد ذلك إلى الجهات الغربية
حبث الجزائر الحالية ومر بمدينة بسكرة ونواحيها وقاتل بعض رؤساء القبائل
واتخذ مدينة ميلة مركز للعمليات العسكرية .ثم تقدم إلى تلمسان حيث حفر
عددامن الآبار للشرب و السقي ما تسمى إلى اليوم "عيون أبي المهاجر".
وكان
من أمراء البربر أميرا يدعى كسيلة .الذي كانمن الموالين للروم .حيث عرض
عليه أبو المهاجر الإسلام فرفض الإستجابة كان كسيلة قد جمع جموعه من البربر
و الروم فاصطدم جيشه بالفاتحين المسلمين بقيادة أبي المهاجر
دينار.فاسفرهذا الاصطدام عن انتصار ساحق للمسلمين وهزيمة منكرة لقبيلة
"أوربة"ولقائدها كسيلة الذي وقع أسيرا في يد المسلمين .بالرغم من تفوق جيش
كسيلة في العدة والعدد وفي قرية من مراكز الإمداد.مما يبين بجلاء وعد الله
الذي لايخلف الميعاد.قوله تعالى (إن تنصروا الله ينصركم و يثبت أقدامكم )).
كان كسيلة قد أضهر الإسلام.فقبل أبو مهاجر ذلك منه وكان يستصحبه في حله وترحاله.
ولاية
عقبة بن نافع مرة ثانية :لما تولى يزيد بن معاوية الخلافة أعاد تولية عقبة
بن نافع على ولاية أفريقية عام 62هـ(682م).قام بتجنيد بناء مدينة القيروان
التي استخلف عليها زهير بن قيس البلوي.واتجه إلى المناطق الغربية لمواصلة
الفتح ونشر دعوة الإسلام .وصحب معه أبا مهاجر وصديقه كسيلة مقيدين .كما
يذكر بعض المؤرخين كما كان موقفه تجاههما صارما مثلما يذكر البعض الآخر.
استطاع
عقبة بن نافع أن يفتح باغاية قرب خنشلة وحارب الروم في قلعة لامبيس وأخرج
الروم والفرنجة من الحصون والقواعد التي كانوا يملكونها و التي كانوا يشنون
منها الغارات على المسلمين لقد قام بمسح عام وواسع لمعظم مناظق المغرب
الأوسط و الأقصى حتى طنجة.حيث لم يبق أمامه إلامياه المحيط الأطلسي.فقيل
إنه اقتحمها بفرسه ورفع يده إلى السماء بأعلى صوته قائلا:<اللهم فأشهد
أني قد بلغت ولولا هذا البحر لمضيت في البلاد أقاتل في سبيلك حتى لا يعبد
أحد دونك >ولم يقف عند هذا الحد بل اخذ يتوسع في الفتح حتى اقتحم إقليم
السوس الأقصى وأخضع المصادمة في جبل درن.
وبدأت الدعوة الإسلامية
تنتشر.حيث بدأ الناس يقبلون عليها بصدر رحب بعدما آمنوا واقتنعوا بما جاءت
به من رحمة و هداية و عدالة وأخوة ومساوات بين الناس.حيث لا فرق بين عربي
وأعجمي إلا بالتقوى.أي أن عنصر المفاضلة في الإسلام ليس المال و الجاه أو
الأصل وإنما هو التقوى.
استشهاد عقبة بن نافع ومن معه من أصحابه :لما
توالت الهزائم على الروم والبربر.لجأ من بقى منهم إلى الحصون و المعاقل
التي لم يتم محاصرتها .وبعد فتح طنجة .اعتزم عقبة الرجوع إلى القبروان فأمر
جنده أ ن يسبقه هناك ولم يبق معه إلا حوالي ثلاثمائة من أصحابه وفيهم أبو
مهاجر دينار .واتجه بهم نحو "تهودة"في بلادالزاب جنوب جبال أوراس قريبا من
بسكرة كان كسيلة يضطغن على عقبة .فاحتال في مراسلة الروم لانتهاز الفرصة
لقتل عقبة وأصحابه فلحق بهم جيش كثيف من الروم والبربر.فاستشهد عقبة ومن
معه جميعا في أواخر سنة 63هـ(683م).
ولا شك أن خيانة كسيلة وردته أدت
إلى هذه المجزرة الرهيبة التي هي في الحقيقة شهادة في سبيل الله عزوجل.إنما
طبيعة المنافقين تظل هي نفسها في كل زمان ومكان كلما أتيحت لهم الفرصة
خدعوا وغدروا بالمسلمين.
لقد ضحى عقبة بن نافع وأصحابه بحياتهم في سبيل
إرساء قواعد الإسلام في هذه البلاد.فحق أن يعدوا في قوائم الشهداء الأبرار
كشهداء بدرو أحد بيد أن كسيلة لم يجن شيئا لصالحه وإنما كان المستفيد الأول
هم حلفاؤه من الروم الذين أخذوا في كسب المواقع الجديدة وتحصين مراكزهم.
في هذه الأثناء كان كسيلة قد وصل إلى القيروان عام64هـ(684م)وإستولى عليها و أخرج منها زهير بن قيس البلوى الذي تراجع إلى برقة.
ولاية
زهير بن قيس البلوى :وبدون ترددعين الخليفة عبد الملك بن مروان زهير بن
قيس البلوى عام69هـ(689م)وأمده بجيش كامل العدة جهزها من مصر وأختارله أمهر
القادة في فن القتال
سار زهير إلى القيروان فإذا كسيلة قد جمع جيوش
كثيفة من الروم والبربر الموالين له ونشبت المعركة فقتل كسيلة وإنهزمت
جيوشه على كثرة عددها.وآثر زهير الرجوع إلى برقة فأغار الروم على سواحل
برقة بأسطول كبير مشحون بجيوش كثيفة وأكثروا هنالك القتل و الأسر و النهب
ووافق تلك الغارة وصول زهير بن قيس فدخل المعركة منجدا .ولكن الروم من
الكثرة بحيث لم تكن المعركة ن\متكافئة .فاستشهد زهير وكثرون ممن كانوا معه
عام69هـ (689م)وكان استشهاد زهير في الفجيعة كمقتل عقبة من قبل.
ولاية
حسان بن النعمان:بدأ الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان يولي أهمية مباشرة
ـــ بعد استشهاد زهير ـــ لشؤون أفريقية.فجهز جيشا ضخما بقيادة حسان بن
النعمان وعين رجالا أكفاء كقادة ومسؤولين عن هذا الجيش الذي قدر عدده
بأربعين ألفا دخل حسان أفريقية عام74هـ(693م)ومضى يسترد مدنها واحدة تلو
الأخرى فدخل القيروان ثم إلى قرطاجة فحاصرها وقاتل الروم الذي كانوا
متحصنين بها وهدم أسوارها وخربها فلم يبق أي أمل إلا الفرار منها فتم فتحها
.كما أنزل بهم الهزيمة بمدينة بنزرت التونسية و كذا بباجة في حين فرت
البقية إلى مدينة بونة (عنابة)الجزائرية .
كان البربر قد اجتمعوا بعد
مقتل كسيلة على امرأة من بني جروة من البتر التي اتخذت مقرها بجبل الأوراس
اسمها "دهيا" وتعرف بالكاهنة لادعائها معرفة الأمور الغيبية الأمر الذي
يفسر ربما التفاف الناس من حولها لاحتجاب الحق عن بصرهم وخلو قلوبهم من
الإيمان بالله عزوجل. ولسوء رأي المرأة.كانت قد اضطهدت الكثير من النصارى و
الأفارقة.حيث خرج ضدها الكثير مستغثين بالمسلمين .ولما علمت بقدوم حسان
اتجهت نحوة بلدة باغاية وعسكرت بها ثم انتقلت إلى بلدة مسكيانة.أما حسان
فقد عرج على الشمال الشرقي عبر وادي مسكيانة بين العين البيضاء وتبسة وجرت
معركة كبيرة انتهت بتراجع حسان وجيوشه نحو برقة .حيث كاتب الخليفة عبد
الملك بما حصل فرد عليه بأن ينتظر هناك حتى تصل تعليمات أخرى جديدة وخلال
هذا الانتظار قامت الكاهنة .ظنا منها أن المسلمين .إنما قدموا من أجل
الأموال والغنائم .بتخريب المدن وقطع الزرع و الشجر.وتطبيق سياسة إحراق
الأراضي فكان هذا العمل التخريبي قد زاد من سخط البرابرة عليها وعلى
تصرفاتها الحمقاء .وغاب عن ذهنها أن الفتح الإسلامي إنما جاء استجابة
للباعث الروحي بهدف نشر الدعوة الإسلامية وعمل الكاهنة لا تأثير له على هذا
الباعث ((الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى
بالله حسيبا)).
لقد باتت كل الأسباب مهيأة للمسلمين لتحقيق الإنتصار على
الكاهنة بعد وصول المدد من الشام عام81هـ(700م).فرحب البرابرة بالفاتحين
بعدما ذاقوا كل أنواع الظلم الذي مارسته الكاهنة ضدهم و كذا الروم من قبلهم
.وجد حسان في مطاردة الكاهنة التي تخلى عنها أكثر قومها حيث استطاع أن
يقضي عليها ومن بقى معها في جبل الأوراس في موضع عرف فيما بعد ببئر الكاهنة
.وكان مقتلها عام 82هـ (701م).ثم أمن حسانالبربر فأرسى قواعد النظام
الإسلامي في هذا البلد بعد أن أطلع الناس على فضائله ومبادئه القائمة على
أساس الأخوة و العدالة و المساواة ولافرق بين عربي وأعجمي لا بالتقوى .ثم
بعد ذلك توجه إلى العناية بالعمران فأعاد بناء القيروان وشجع الناس على
البناء فاتسعت بذلك المدينة وصارت تستقطب الناس من كل النواحي.
ولاية
موسى بن نصير:أوفد الوليد بن عبد الملك القائد الإسلامي موسى بن نصير .بعد
أن تم استدعاء حسان عام85هـ (704م).فقام بفتح زغوان بتونس ثم فتح عاصمة
الزاب "طبنة" وأخضع قبائل هوارة وزناتة وكتامة .ثم اتجه نحوالمغرب الأقصى
فوصل طنجة وكان لا يزال فيها بولبان الذي كان حاكما على مدينة سبتة .حيث
شجعه على فتح الأندلس لقلب الحكم هناك بهدف اعادة صهره غطيشة الملك المخلوع
وازالة الملك من لذريق وحزبه .غير انه قد غاب عن ذهنه أ، الفاتحين
المسلمين إنما خرجوامن بلادهم للجهاد في سبيل الله ولم يكونوا ليجعلوا من
دينهم أو من أنفسهم وسيلة لتحقيق أغراض قوم آخرين "لأن الذين اشتروا الآخرة
بد نياهم لا يمكن أن يبيعوا آخرتهم برد الدنيا إلى غيرهم".

نتائج الفتح الإسلامي.

يمكن تلخيص نتائج الفتح الإسلامي بشمال افريقيا في ثلاث نقاط رئيسية هي:
1-نشر الدين الإسلامي ودخول البربر طواعية لهذا الدين بفضل مبادئه السمحة ومثله السماوية العليا.
2-تحقيق
الاندماج السريع بين المسلمين الفاتحين وبين سكان البلاد الأصليين فأصبح
عنصر التمايز بين الجميع "التقوى "فلا فرق بين أعربي وأعجمي إلا بالتقوى
.تلك هي القاعدة التي أرست مبدأ الأخوة والمحبة و العدالة بين الناس.
3-
تحقيق الوحدة الإسلامية والوطنية واللغوية وإزالة الفرقة والتمزق الذي
خلفه الإستعمار البيزنطي وما قبله وربط الوحدة السياسية في إطار الدين
الإسلامي الجديد بالخلافة الإسلامية في المدينة المنورة أولا .ودمشق ثانيا
.وبغداد ثالثا. ثم حدثت من بعد ذلك تطورات جديدة نتيجة الفتنة الكبرى وظهور
الخوارج وزعامات محلية مستقلة عن الخلافة الإسلامية في الإطار الإسلامي.
وبالرغم
من دور الدول الإسلامية التي ظهرت في المغرب والعمل من أجل ترسيخ العقيدة
الإسلامية واللغة العربية في هذه البلاد وكذا دورها الحضاري و الدعوى الذي
تجاوز الحدود الجغرافية لشمال إفريقيا.إلا أن هذه الفرقة وهذا التمزق في
النهايةإلى دخول المغرب في صراعات مذهبية
وسياسية أثرت تأثيرا بالغا وحدة الأمة الإسلامية وصدق الله العظيم إذ يقول ))ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم)).
الجزائر في ظل الدول الإسلامية160ه(776م)-962ه(1554م)

الدولة الرستمية:
الأصل: سلالة من الإباضيين حكمت في الجزائر بين 776-908 م.
المقر: تاهرت/تيهرت (اليوم: تيارت).
مؤسس
السلالة، عبد الرحمن بن رستم (ذو أصول فارسية) كان منذ 758 م واليا على
القيروان من قبل الخوارج. فر بعد عودة ولاة العباسيين إليها إلى تاهرت، تمت
مبايعته إماما على الجماعة (776-784 م). أتم الرستميون السيطرة على مناطق
وسط الجزائر أثناء عهد ابنه عبد الوهاب (784-823 م) ثم وضع نفسه نفسه تحت
حماية الأمويين حكام الأندلس. الشيء الذي مكنه من إقامة علاقات جيدة
(تجارية) مع الأندلس. توطدت الدولة و ساد الاستقرار في عهد أبو سعيد الافلح
(823-868 م) ثم أبو حاتم ويسف (868-894 م) من بعده. أصبحت تاهرت عاصمة
الخوارج الثقافية و الفكرية في الشمال الإفريقي. سنة 908 م قام الداعية
الشيعي أبو عيبد الله الشيعي صاحب الفاطميين بالقضاء على دولتهم. تحول
بقايا الإباضيين نحو الجنوب الجزائري، واستقروا في منطقة وادي ميزاب، من
أهم مدنهم اليوم غرداية.

الدولة الأدريسية:

الأصل: أولى السلالات الإسلامية المستقلة في المغرب 788-974 م.
المقر: وليلى: 788-807 م، فاس: منذ 807 م.
مؤسس
السلالة إدريس بن عبد الله الكامل (788-793 م) من أحفاد الرسول محمد (ص)،
نجا بنفسه من مذبحة فخ، التي أقامها العباسيون للعلويين سنة 786 م. فر إلى
وليلى (بالمغرب). تمت مبايعته قائدا و أميرا و إماما من طرف قبائل البربر
في المنطقة. و سع حدود مملكته حتى بلغ تلمسان (789 م). قام الخليفة العباسي
هارون الرشيد بتدبير اغتياله سنة 793 م. لإدريس الأول (مولاي إدريس في
المغرب) مكانة كبيرة بين المغربيين. و يعتبر قبره في وليلى (مولاي إدريس
اليوم) مزارا مشهورا. قام ابنه إدريس الثاني (793-828 م) - و الذي تولى
الإمامة منذ 804 م- بجلب العديد من الحرفيين من الأندلس و تونس، ثم شرع في
بناء فاس و جعلها عاصمة الدولة، كما قام بتدعيم وطائد الدولة.
قام ابنه
محمد (828-836 م) عام 836 م بتقسيم المملكة بين إخوته الثمانية (أو أكثر).
كانت لهذه الحركة تأثير سلبي على وحدة البلاد. بدأت بعدها مرحلة الحروب
الداخلية بين الإخوة. منذ 932 م وقع الأدارسة تحت سلطة الأمويين حكام
الأندلس والذين قاموا لمرات عدة بشن حملات في المغرب لإبعاد الأدارسة عن
السلطة. بعد معارك و مفاوضات شاقة تمكنت جيوش الأمويين من القبض على آخر
الأدارسة (الحسن الحجام) والذي استطاع لبعض الوقت من أن يستولى على منطقة
الريف و شمال المغرب، تقبض عليه سنة 974 م، ثم اقتياده أسيرا إلى قرطبة.
توفي هناك سنة 985 م.
تفرعت عن الأدارسة سلالات عديدة حكمت بلدان
إسلامية عدة. أولها كان بنو حمود العلويين الذين حكموا في الجزيرة ومالقة
(الأندلس). كما تولوا لبعض الوقت أمور الخلافة في قرطبة. فرع آخر من
الأدارسة حكم جزءا من منطقة عسير في السعودية بين سنوات 1830-1943 م.
الأمير عبد القادر الجزائري و الذي حكم في الجزائر سنوات 1834-1847 م ينحدر
من هذه الأسرة أيضا. آخر فروعهم كان السنوسيين حكام ليبيا و الجبل الأخضر
1950-1969 م.

الدولة الأغلبية:

الأصل: بنو الأغلب: سلالة عربية حكمت في إفريقية( شرق الجزائر، تونس، غرب ليبيا ) مع جنوب ايطاليا و صقلية 800-909م.
المقر: القيروان.
كان
مؤسس هذه السلالة واسمه الأغلب بن سالم بن عقال التميمي قائداً لجيش
العباسيين، قبل أن يصبح ابنه إبراهيم ح(800-812م) والياُ على إفريقية من
طرف هارون الرشيد ابتداء من سنة 787 م، ليستقل الأخير بالأمر سنة 800م بعد
أن حول العباسيون اهتماههم إلى ناحية المشرق. عرفت دولة الأغالبة أثناء
عهدها الأول عدة ثورات قاد أغلبها دعاة من بربر، ثم استقر أمر الدولة في
عهد عبد الله بن إبراهيم (812-817 م) و زيادة الله بن إبراهيم (817-838م) و
بلغت أوج قوتها. ابتداءا من سنة 827م شرع الأغالبة في غزو صقلية، ثم
استولوا على مدينة باري -في إيطاليا- عام 841م، فاجتاحوا رومية (روما)
ونهبوها عام 846 م -إلا أنهم انسحبوا بعد ذلك-، ثم غزوا مالطة (مالطا) عام
868 م، و بلغت سطوة الأغالبة مبلغاً كانت معه كل الدول النصرانية على ساحل
إيطالية تدفع لهم الجزية. داخلياً كان الأغالبة في صراع دائم مع الثورات
ذات الطابع الديني -الخوارج- أو بدوافع من العصبية - البربر-. بدأت مرحلة
الأفول أثناء عهد إبراهيم بن أحمد (875-902 م) و فيها تم فقدان بعض المناطق
لصالح البيزنطيين -كالابرية-، فليبيا لصالح الطولونيين، ثم تمرد بعض
القبائل على الحكم الأغلبي. انتهت دولتهم على أيدي الفاطميين سنة 909 م.

الدولة الفاطمية

الأصل:الفاطميون
او العبيديون: سلالة شيعية حكمت في تونس، مصر، الشام وعلى فترات في
الجزائر، المغرب و الجزيرة العربية، سنوات 909-1171 م.
المقر: القيروان: 909-920 م، المهدية: 820-973 م، القاهرة: منذ 973 م.
يستمد
الفاطميون لقبهم من فاطمة بنت الرسول (صلى الله عليه و سلم)، كما يدعون
انتسابهم لأهل البيت عن طريق الإمام السابع إسماعيل بن جعفر الصادق، ومنه
جاءت الطائفة الإسماعيلية. يرى أغلب المؤرخين اليوم أن نسبهم كان منحولاً.
يفضل أغلب علماء السنة أن يطلقَ عليهم لقب "العبيديون" نسبة إلى جدهم عبيد
الله.
مؤسس السلالة عبيد الله المهدي (909-934 م) اعتمد في دعوته
الجديدة على أبو عبد الله الشيعي، كان يدعي أنه المهدي المنتظر. نجح صاحب
دعوته في القضاء على دولة الأغالبة و حمله إلى السلطة. استولى الفاطميون
على تونس، ليبيا و شرق الجزائر ثم صقلية والتي بقيت في حكمهم حتى 1061 م.
سنة 969 م يستولى المعز (953-975 م) على مصر ويقرر بناء عاصمة جديدة
لدولته: القاهرة. دخل الفاطميون في صراع مع العباسيين للسيطرة على الشام.
كما تنازعوا السيطرة على شمال إفريقية مع الأمويين حكام الأندلس. تمكنوا من
إخضاع الحجاز و الحرمين مابين سنوات 965-1070 م. ازدهرت التجارة و نما
اقتصاد البلاد و نشطت حركة العمران أثناء عهد العزيز (965-996 م) ثم الحاكم
(996-1021 م) والذي كان متهورا و متطرفا في أفكاره إلى أقصى حد، عرفت
البلاد في عهده اضطرابات كثيرة. بعد مماته انشقت عن الإسماعيلية طائفة من
الشيعة عرفت باسم الدروز. بعد حكم المستنصر (1036-1094 م) الطويل انشق
الإسماعيليون مرة أخرى إلى طائفتين النزارية و المستعلية. تولى الحكم من
بعده خلفاء أطفال. مع حكم الحافظ (1131-1149 م) تقلصت حدود الدولة إلى مصر
فقط. آخر الخلفاء وقع تحت سيطرة القادة العسكريين الأيوبيين. قام صلاح
الدين الأيوبي و الذي تولى الوزارة منذ 1169 م، بالقضاء على الدولة
الفاطمية نهائيا سنة 1171 م. تحولت مصر بعدها إلى المذهب السني.

الدولتين الزيرية والحمادية:

الأصل:الحماديون، بنو حماد،الصنهاجيون: سلالة بربرية حكمت في الجزائر، مابين 1007/15-1152 م.
المقر:
القلعة: 1015-1090 م، بجاية: منذ 1090 م. الحماديون فرع من الزيريين حكام
إفريقية. أسس دولتهم حماد بن بلكين (1007-1028 م) تولى عمل آشير (في
الجزائر) من قبل بنو أعمامه الزيريين حكام تونس. بنى مقره القلعة عام 1007 م
ثم أعلن الدعوة العباسية سنة 1015 م واستقل بالحكم. إلا أنه لم يتم
الاعتراف بدولته إلا بعد حروب كثيرة خاضها ابنه القايد (1028-1054 م) مع
الزيريين. اعترف هؤلاء في النهاية باستقلال دولة الحماديين.
في عهد
بلكين (1055-1062 م) توسعت الدولة إلى حدود المغرب (مع دخول فاس)، ثم في
عهد الناصر (1062-1088 م) بلغت تونس والقيروان، كما امتدت أطراف الدولة
جنوبا في الصحراء. قاد هؤلاء الأمراء حركة عمرانية كبيرة كما بلغت الدولة
في عهدهما منذ سنة أوجها الثقافي. منذ 1104 م و مع دخول أعراب بنو هلال (مع
سليم ورباح) المنطقة، وتزايد ضغطهم على الدولة الحمادية، انحسرت رقعة
الدولة إلى المنطقة الساحلية. سقط آخر الحماديين يحيى (1121-1151 م) بعد
دخول الموحدين بجاية سنة 1152 م.

الدولة الموحدية:

الأصل:سلالة بربرية حكمت في شمال إفريقية (المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا) و الأندلس سنوات 1130-1269م
المقر: مراكش، إشبيلية (فترات متقطعة).
أطلق
عليهم تسمية "الموحدون" لكون أتباع هذه الطريقة كانوا يدعوا إلى توحيد
الله. قاد ابن تومرت (1080-1130 م)، والذي ينحدر من صلبه أمراء الموحدين،
أتباع حركة دينية متشددة، وكان يدعوا إلى تنقية العقيدة من الشوائب. أطلق
بن تومرت عام 1118 م الدعوة لمحاربة المرابطين واتخذ من قلعة تنملل -على
جبال الأطلس - مقراً له. استطاع خليفته عبد المؤمن (30/1133-1163 م) أن
يستحوذ على السلطة في المغرب (سقوط مراكش عام 1147 م) و من ثم على كامل
إفريقية (حتى تونس و ليبيا عام 1160 م) و الأندلس (1146-1154 م).
بلغت
الدولة أوجها في عهد أبو يعقوب يوسف (1163-1184 م) ثم أبو يوسف يعقوب
المنصور (1184-1199 م) مع بناء العديد من المدن الجديدة و تشجيع الثقافة
والحياة الفكرية (ابن رشد، ابن طفيل). وقعت بعد ذلك معركة الأرك عام 1195 م
و التي انتصر فيها الموحدون على الملوك النصرانيين. في عهد الناصر
(1199-1213 م) تم القضاء على العديد من الثورات في إفريقية، إلا أن
الموحدين تلقوا هزيمة قاسية على يد النصرانيين في معركة حصن العقاب (1212
م) - لم تقم للمسلمين بعد هذه المعركة قائمة-. بعد سنة 1213 م بدأت الدولة
تتهاوى بسرعة مع سقوط الأندلس في أيدي ثم النصرانيين (بعد 1228 م)، و تونس
في أيدي الحفصيين و الجزائر في أيدي بنو عبد الواد -الزيانيون- (1229-1236
م). حكم بين سنوات 1224-1236 م فرعين أحدهما في المغرب و الثاني في
الأندلس. منذ 1244 م تعرضوا لحملات المرينيين، ثم فقدوا السيطرة على المغرب
و انتهى أمرهم سنة 1269 م وقضى عليهم المرينيون نهائياً.

الدولة الزيانة:

الأصل:الزيانيون، بنو زيَان، بنو عبد الواد: سلالة بربرية حكمت في غرب الجزائر سنوات 1236-1554 م.
المقر: تلمسان.
يرجع
أصل بنو عبد الواد أو بنو زياد إلى قبيلة زناتة البربرية التي استقرت شمال
الصحراء الكبرى ثم هاجرت في حدود القرن الحادي عشر إلى شمال الجزائر.
كان
بنو عبد الواد من أنصار الموحدين، نقل هؤلاء إليهم إدارة مدينة تلمسان.
بعد سقوط الموحدين استقل أبو يحي يغمراسن بن زيان (1236-1283 م) بالحكم
تمكن بعدها من وضع قواعد لدولة قوية، في عهده ثم خلفاءه من بعده أصبحت
تلمسان مركزاً لنشر الثقافة و مركزاً تجاريا أيضاًً. تأرجح بنو عبد الواد
بعد ذلك بين وصاية المرينيين أصحاب المغرب تارة ثم الحفصيين أصحاب تونس
تارة أخرى، والذين أجبروهم مرات عدة في القرنين الـ13 و الـ14 م على
التنحي. ثم انتهى بهم الحال إلى أن وقعوا تحت سيطرة المرينيين.
أعيد
إحياء سلطة الدولة و بلغت الثقافة أعلى درجاتها في عهد أبو حمو الثاني
(1359-1389 م)، قبل أن يقعوا مرة أخرى تحت سيطرة الحفصيين. منذ 1510 م و
بسبب التهديد الإسباني وضع بنو عبد الواد أنفسهم تحت حماية الأتراك (الذين
استولوا على مدينة الجزائر عام 1516 م بأيدي عروج بربروسة). سنوات
1552-1554 م يستولي الأتراك على غرب الجزائر بعد عزل آخر سلاطين بني عبد
الواد

الجــزائر في ظل الحكـــم العثمـــاني (1518م-1830)

اجتذب
الصراع بين الإسلام والنصرانية (الأسبانية خصوصًا) في الحوض الغربي للبحر
المتوسط في أوائل القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي) عددًا كبيرًا
من البحارة المغامرين، الذي نشأوا في خدمة الأسطول العثماني، ثم راحوا
يكوّنون أساطيل صغيرة تعمل لحسابهم الخاص وتجاهد ضد أعداء الدين. ومن هؤلاء
الأخوان عروج وخير الدين الذي عُرِف ببربروسة، أي (ذي اللحية الحمراء).
فقد بدأ الأول نشاطه في غربي البحر المتوسط حوالي سنة 916هـ، 1510م، وفتح
له الأمير الحفصي موانئ إفريقية. ولما سمع أهل المغرب الأوسط بغاراته
الناجحة على الأسبان استقدموه إلى بلادهم، ليساعدهم على استرداد بجاية أكبر
موانئ شرق الجزائر آنذاك. ثم استدعاه حاكم ميناء الجزائر، فنجح مع قوة
عثمانية صغيرة في صد هجوم أسباني عن المدينة سنة 922هـ، 1517م. وحين خان
بعض أهل تلمسان عروجًا اضطر للفرار فتتبعته القوات الأسبانية وقتلته وهو في
طريقه إلى الجزائر. تحرّج موقف خير الدين بالجزائر، فاستعان بالسلطان
العثماني سليم سنة 924هـ، 1518م. فأرسل له السلطان ألفي إنكشاري وسمح
لرعاياه بالتطوع في جيش المغرب، ودخلت الجزائر ضمن الولايات العثمانية. لكن
كان على خير الدين أن يجاهد في جبهتين إحداهما ضد دول أوروبا وأسبانيا
بخاصة، والأخرى توحيد البلاد في قوة إسلامية تواجه خصومه في المتوسط، فنجح
في صراعه مع أوروبا وإلى قدر كبير في طرد الأسبان من الموانئ التي كانوا
يحتلونها على سواحل المغرب الأوسط، باستثناء وهران التي ظلت تحت السيطرة
الأسبانية حتى القرن الثامن عشر. وقد واجه في سبيل ذلك مؤامرات الحفصيين
بإفريقية وبني زيان وغيرهم من القوى المحلية. لكن نجاحه سنة 936هـ، 1529م
في القضاء على حصن البينون الأسباني، كان بداية حقيقية لتأسيس ولاية
الجزائر وتحول ميناء الجزائر إلى عاصمة للمغرب الأوسط.
وأصبحت الجزائر
عاصمة للولايات العثمانية في شمالي إفريقيا، بعد انضواء كل من تونس وطرابلس
الغرب تحت لواء السلطنة العثمانية. فكان ممثل الدولة فيها يحمل لقب
بيلرباي أي (رئيس البايات)، لكن هذا الإشراف لم يدم طويلاً. على أن تبعية
ولاية الجزائر وغيرها من ولايات لم يقف عند حد الإدارة المحلية، بل تجاوز
ذلك إلى التحكم في اختيار الولاة. فقد شهدت الجزائر تغيرات عدة في نظام
الحكم، بحيث يمكن تمييز أربع مراحل هي: عهد النيابة (922 ـ 977هـ، 1516 ـ
1588م) حكم فيه البيلربايات فسيطروا على جند الإنكشارية والبحرية، عهد
الباشوات (997 ـ 1070هـ، 1588 ـ 1659م) أصبحت فيه الجزائر ولاية عادية،
وفقد الباشوات السيطرة على الإنكشارية، فانتقلت السلطة الفعلية إليهم في
عهد حكم الأوجاق وهو المجلس الأعلى للجند (1070 ـ 1082هـ، 1659 ـ 1672م)،
وقد انتشرت الفوضى مما جعل رؤساء البحر يضعون حدًا لسيطرة الإنكشارية فبدأ
عهد الدايات (1082 ـ 1246هـ، 1672 ـ 1830م). وقد كانت الخلافة العثمانية
تصادق على جميع هذه التغييرات، وظلت مستمرة على إرسال الباشوات الذين
يمثلونها في الجزائر، حتى قرر علي داي سنة 1122هـ، 1710م إخراج الباشا من
البلاد، ومنذ ذلك الوقت حمل الدايات لقب الباشا مع لقب الداي.
لم يقم
نظام الحكم المحلي بالجزائر العثمانية على إدارة مباشرة، فاعتمد خارج المدن
على تحالفات مع القبائل. وتركت الإدارة المركزية بعض التكتلات القبلية
القوية دون التدخل في شؤونها، مكتفية بتلقي إتاوة غير منتظمة من بعضها. كما
اشتهرت بعض القبائل بالتخصص في الخدمة العسكرية لدى العثمانيين مثل قبيلة
زواوة. وظهرت طبقة خاصة من الجند العثمانيين تُعرف بالكورغلي، ناتجة عن
زواج جند الأتراك من نساء محليات، عهد لها بالمحافظة على الأمن في
الأقاليم. ولما استقر نظام الدايات تكون في مدينة الجزائر ديوان شبيه بمجلس
الوزراء. وكان الداي يتخذ مقره في أعلى مدينة الجزائر بضاحية تُعرف
بالجنينة، إلى أن انتقل عمر باشا سنة 1815م إلى القصبة في أسفل المدينة على
البحر ليكون في مأمن من الاضطرابات. وقد تجمعت لدى الدايات ثروة ضخمة من
الهدايا التي كان يقدمها قناصل الدول الأجنبية، ومن نصيبهم من غنائم البحر،
ومما يتلقونه من إتاوات لقاء تعيين حكام الأقاليم والنواحي. وازدهرت مدينة
الجزائر وخاصة في القرنين العاشر والحادي عشر الهجريين (القرنين السادس
عشر والسابع عشر الميلاديين)، وبلغ سكانها حوالي مائة ألف نسمة. ولكن شأنها
أخذ يتضاءل خلال القرن الثاني عشرالهجري (القرن الثامن عشر الميلادي)، حتى
وصل عدد سكانها إلى ثلاثين ألفًا سنة 1246هـ، 1830م عندما احتلها
الفرنسيون. كانت علاقات الجزائر مع أوروبا سيئة في معظم فترات حكم الدولة
العثمانية، وذلك بسبب الروح
الصليبية التي تزعمتها أسبانيا وحركة الجهاد
في البحر التي تزعمتها الجزائر، وهي ما ينعتها الأوروبيون بالقرصنة ظلمًا
وقد هيأ موقع الجزائر وط

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]